Dievišķā komēdija

Attēls no viduslaiku rokrakstaDievišķā komēdijakas parāda a kaza kentaurs, kas patrulē ar verdošu asiņu upi.
Kristus nomira par
mūsu raksti par

Kristietība
Ikona christianity.svg
Šismātiķi
Velns sīkumos
Pērļu vārti
  • Kristietības portāls

Dievišķā komēdija (nejaukt ar cits viens) ir itāļu episks dzejolis, kuru 12 gadu laikā (1308.-1320. gadā) sarakstījis Dante Aligjēri. Tas dziļi ietekmēja viduslaiku pasaules uzskats no pēcnāves dzīve , kuras var redzēt vēl šodien. Dzejolī ir detalizēti aprakstīts, kā Dante tiek pavadīts cauri Ellē un Šķīstītava pēc Romāns dzejnieks Virgilijs, un cauri paradīze pēc senas mīlestības Beatrises pēc pazušanas Tumšajā Austrumu mežā bez . Ir teikts, ka tas alegoriski pārstāv dvēsele ceļojums uz Dievs .


Neskatoties uz to, ka esat a reliģisks dzejolis, kurā aplūkots grēks, tikums un teoloģija , Dante apspriež arī vairākus zinātne no viņa dienas, it īpaši fizika un astronomija . Viņš apspriež programmas nozīmi zinātniska metode un sfēriskas sekas Zeme , neskatoties uz pieņemšanu a Ptolemāziskā kosmoloģiskā sistēma . Daudzi zinātnieki un filozofi no Galileo uz Ņūtons ir ietekmējušies no darba.

Dievišķā komēdijanebija paredzēts to uztvert burtiski; tā bija paredzēta kā alegorija; katrs dziedājums satur daudzas alternatīvas nozīmes. Tomēr Dantes alegorija ir sarežģītāka, un, izskaidrojot dzejoļa interpretācijas veidus - skat. Vēstuli Cangrande -, viņš bez alegorijas ieskicē arī citus nozīmes līmeņus: vēsturisko, morāli , politisks , un filozofiski.


Dantes dzejolis ir bijis pretrunīgs arī tāpēc, ka daudzi mantkārīgs pāvesti un kardinālus par simonijas noziegumiem nosūta uz elli Inferno. Starp šiem skaitļiem ir pāvests Nikolajs III, pāvests Bonifācijs VIII un pāvests Klements V. Dante pāvestu Celestīnu V iesūta arī Elles vestibilā Inferno, kura “gļēvums” kalpoja kā durvis, pa kurām tik daudz ļaunuma ienāca Baznīcā ”. Dante kritizē Baznīcas un daudzu tās vadītāju alkatīgo korupciju.

Dante arī atbalstīja baznīcas un valsts nodalīšana ; kas bija progresīvs 1265. gadā dzimušam vīrietim. Dante izklāsta savu ideju No Monarhijas (darbs ir latīņu valodā). Traktāts bija tik pretrunīgs, ka to aizliedza katoļu baznīca.

Saturs

Ievads

Dzejolis sākas ceturtdienā pirms Lielās piektdienas, kad Dante pazūd tumšā mežā, ko bieži uzskata par grēka atainojumu salīdzinājumā ar taisno ceļu. Dante paziņo, ka ir dzīves ceļojuma pusē; Bībelē , domājams, ka tam jābūt 70, tāpēc lasītāji var secināt, ka viņam tajā brīdī ir 35 gadi. Pēc apmaldīšanās Dante mēģina uzkāpt kalnā, lai atrastu ceļu, bet viņu vajā leopards, lauva un viņa. vilks . Tie atspoguļo arī alegorijas:



  • Lauva - vardarbība un zvēru daba
  • Leopards - krāpšana un ļaunprātība
  • Viņas vilks - nesaturēšana: tajā laikā tas nozīmēja paškontroles trūkumu.

Pēc tam Dante tiek iedzīts alā, kur viņš satiek Virgiliju, un stāsts pamatoti sākas.


TheEllē

Dantes episkā dzejoļa vispazīstamākā daļa intensīvās un izdomas bagātās tēlainības dēļ. Ir 9 elles apļi, kas bieži ir sagrupēti trīs mīlestības perversijās. Vardarbība ir sadalīta uz papildu 3, un krāpšanai ir vēl 10. Dantei acīmredzami krāpšanā bija ļoti īpaša vieta ellē. Interesanti, ka Dante bieži iekļauj Romānu mitoloģisks radības, mūsdienu Itāļu valoda skaitļi (no kuriem vairākus Dante bija saticis pats), un Bībeles figūras visā ellē.

Nikolas Konsoni 19. gadsimta glezna, kurā redzams, ka Vergilijs Dante iepazīstina Limbo senos dzejniekus Homēru, Horāciju, Ovidiju un Lukānu.
  • Elles vestibils: Vieta tiem, kuri bija neizlēmīgi un oportūnistiski, atsakoties nostāties labā vai ļaunā pusē; kaut arī Debesīm nav pelnījuši, viņi nav pietiekami ļauni, lai patiesībā būtu Elle. Tā kā viņi neieņemtu nevienu nostāju, viņi ir spiesti dzīt pastāvīgi kustīgu karogu (pārstāvot viņu pašu intereses), kamēr viņus vajā lapsenes un sirseņi, kas viņus dzeļ.
  • Trūcīga mīlestība
    • Pirmais aplis: Limbo , jeb bezdibenis. Vieta nekristītiem un tikumīgiem pagāni , tiem, kuri nevarēja izvēlēties Dievu, bet izvēlēties cilvēka tikumu. Tā ir slavena dzīvesvieta Romāns skaitļi, grieķu figūras un grieķu mitoloģiskie varoņi, kuriem bija neveiksme piedzimt nepareizā laika periodā. The Musulmaņi ģenerālis Saladins ir gatavs izrādīt žēlastību cīņā. Agrāk tajā atradās daži taisnīgi ebreji no Vecā Derība , piemēram Noa un Mozus , kuri dzimuši pirms Jaunā Derība , bet pēc krustā sišanas Jēzus nolaidās Limbo un aizveda viņus Debesīs notikumā, kas pazīstams kā Elles mokīšana.
Dante paziņojaBez kristības viņiem trūka cerības uz kaut ko lielāku, nekā var iedomāties racionāls prāts. Nepāra komentārs, ņemot vērā to, ka Limbo dzīvo labi saprātīgi cilvēki, kurus nevarēja kristīt, un nākamais aplis ir kristīto mājvieta, kuri ļauj vēlmei pārspēt viņu saprātu.
  • Pārmērīga mīlestība - nesaturēšanas aprindas
    • Otrais aplis: iekāre - kur pareizi sākas elle. To sauc par daļu, kurā neviena lieta nespīd. Čūska Minos šeit spriež dvēseles un piešķir tām attiecīgās, vijoties ap viņu ķermeņiem. Grēcinieki, kas ļauj apetītei pārņemt saprātu, tiek notiesāti par pastāvīgu bufeti ar šajā lokā plosošām vētrām, līdzīgi kā viņu iekāres viņus pārnesa no vienas kaislības otrā. Tā kā tas tomēr prasa savstarpējības elementu un tādējādi nav pilnībā uz sevi vērsts, Dante kārību uzskata par vismazāk briesmīgo grēku. Šajā aplī ir skaitļi: Dido, Kleopatra, Semiramis, Trojas Helēna un Parīze. Segments ir veltīts stāstam par Frančesku da Rimini, kura laulības pārkāpšana ar vīra brāli Paolo beidzās ar to, ka viņus abus nogalināja vīrs.
    • Trešais aplis: rijība - iekāres devu savstarpēja pašnodarbināšanās nododas glutonu vienatnē. Rijēji mīksta, pretīgā purvā, ko gandrīz nemainīgā pūšanā radījis nemitīgs, neķītrs, ledains lietus, kas ir pretrunā ar visām maņām, kuras viņi nodevuši dzīvei. Arī Cerberus šeit dzīvo, graužot grēciniekus. Šeit Dante satiek laikabiedru ar nosaukumu 'Ciacco' (burtiski 'cūka'), kurš runā ar viņu par pašreizējām nesaskaņām Dantes dzimtajā Florencē un gaidāmo Dantes partijas izraidīšanu no pilsētas (kamēr tas jau notika rakstīšanas laikā dzejolis ir iestatīts divus gadus iepriekš).
    • Ceturtais aplis: alkatība - Plutons, citādi saukts par Hadesu, sargā to cilvēku sfēru, kuru attieksme pret materiālajiem labumiem bija ārpus attiecīgā vidējā līmeņa. Inferno to parasti izskaidro par bagātību krāšanu vai izšķērdēšanu. Ellē gan krājēji, gan izšķērdētāji izklaidējas ar liela svara ieročiem, kas mākslā bieži tiek attēloti kā naudas maisi. Viņu savstarpējā pretruna apžilbina patiesību, ka viņi ir vainīgi vienā un tajā pašā grēkā.
14. gadsimta beigās attēloti kentauri, kas patrulē ar verdošu asiņu upi.
  • Ļaunprātīga mīlestība
    • Piektais aplis: dusmas - atrodas Styx upes netīri smirdošajā krastā. Aktīvi dusmīgā cīņa par krastu. Dante paskaidro, ka ir arī grūtsirdīgo (pasīvi dusmīgo) grupa, kas atrodas tieši zem ūdens un iriegrimis melnā aizķeršanās, kas nevar atrast prieku ne Dievā, ne cilvēkā, ne Visums . ' Ne antidepresanti atpakaļ Dantes laikā, lai jūs tā vietā jūs nosūtītu uz elli.
    • Sestais aplis: Ķecerība - Ārpus Disas pilsētas ķeceri tiek aizzīmogoti degošās kapenēs: viņi noliedza dvēseles nemirstību, tāpēc viņi ir apbedīti ellē. Vissvarīgākie šeit ir Epikūra un spēcīgā politiskā līdera Farinata degli Uberti sekotāji, kurš pēc viņa nāves tika notiesāts par ķecerību.
    • Septītais aplis: vardarbība
      • Minotaurs apsargā apļa ārpusi, pārstāvot vardarbības grēka dzīvniecisko dabu.
      • 1. gredzens: Pret kaimiņiem - šeit slepkavas , karš - veidotāji, laupītāji un tirāni tiks iegremdēti flegetonā, degošā verdošu asiņu upē. Šo upi patrulē kentauru sargi, kas šauj bultas uz jebkuru grēcinieku, kurš mēģina aizbēgt. Viņu skaitā ir tādi sildītāji un tirāni kā Attila Hun un Aleksandrs Lielais.
      • 2. gredzens: pret sevi - Pašnāvības tiek pārvērsti par ērkšķainiem kokiem, kurus baro harpijas. Viņiem ir atļauts runāt tikai tad, ja tie ir bojāti.
      • 3. gredzens: Pret Dievu, mākslu un dabu - šeit zaimošanu , sodomīti , un augļotāji tiek mocīti dažādās modēs ar degošu smilšu klajumu, ko sadedzina no debesīm krītošās uguns pārslas. Zaimotāji tiek piesieti tieši pie smiltīm, sodomīti ir spiesti skriet pa apli, un augļotāji raud, smilšoties. Viņu skaitā ir karalis Kapanejs (viens no Septiņiem Pret Tēbiem, kurš paziņoja, ka Zevs netraucēs viņu atlaist pilsētu un pēc tam viņu apceps ar zibens spērienu) un Bruneto Latino, filozofs Dante, kuru uzskatīja par savu skolotāju.
    • Astotais aplis: krāpšana
      • Dodoties šeit, Dante un Vergilijs izsauc Džeronu, briesmoni, kas simbolizē krāpšanās maldinošo raksturu, kura patīkamā cilvēka seja monstrozā formā ir līdzīga nepatiesam šysterim.
      • 1. gredzens: Panderi un pavedinātāji - šajā gredzenā katrs grēcinieks tiek ievietots līnijā, kuru jānoskalo ar ragiem dēmoni uz mūžību. Viņi 'apzināti izmantoja citu cilvēku kaislības un tā dzina viņus, lai tie kalpotu savām interesēm, paši tiek vadīti un slaucīti'. Vissvarīgākais šeit ir varonis Džeisons, kurš, meklējot Zelta vilnu, savaldzināja un pameta Medeju.
      • 2. gredzens: glaimotāji - lai citi izmantotu medus vārdus, šie grēcinieki mūžību var cīnīties sūdu kaudzē.
      • 3. gredzens: simonieši - vecāks veids, kā pateikt indulgences un iegādāties baznīcas birojus. Dante pavada labu laiku, pārdomājot, cik tas ir netaisnīgi, un ataino grēciniekus kā galvu uz leju klinšu caurulē, kas līdzinās ņirgāšanās par kristību, kamēr liesmas apdedzina viņu kājas. Dante šeit sastopas ar pāvestu Nikolaju III, kurš viņam saka, ka šeit ieradīsies arī topošie pāvesti Bonifācijs VIII un Klements V.
      • 4. gredzens: burvji - ieskaitot zīlnieki , zīlēēji, astrologi un citi viltus pravieši, kas uzurpē Dieva prerogatīvu, aplūkojot nākotni, izmantojot savīti līdzekļus. Viņiem ir pagriezta galva atpakaļ, jo daudzi raud par savu likteni.
      • 5. gredzens: barratori - korumpēti politiķi kas pelna naudu no viņu politiskajiem birojiem. Ellē viņi ir iegremdēti degošā piķa ezerā, kuru sargā dēmons Malakoda un viņa padibeņi, ja viņi nokļūst virsmā. Šī Canto sadaļa attiecas arī uz vairāku gadsimtu vecumu ātrums joks kā dēmons izmanto savu dupsi kā tauri. Dante kādu laiku uzturas šajā lokā, jo viņa trimdā nonāca nepatiesas apsūdzības par potēšanu.
      • 6. gredzens: liekuļi - šajā gredzenā esošie grēcinieki ir spiesti staigāt pa apli vadīti un apzeltīti mūki ieradumi, kas atspoguļo vīriešu godīgo izskatu, kā arī viņu viltu briesmīgo svaru. Ejot, viņi pamīd augsto priesteri Kaifu, kurš ieteica sanhedrinam, ka Jēzum jāmirst sabiedrības labā; tāpat kā Jēzum bija jāuzņemas pasaules grēku smagums, viņam tagad jāsedz arī pasaules liekulības smagums.Viljama Bleika attēlojums, kā Dante un Vergilijs tiekas ar Muhamedu un viņa znotu Ali ellē.
      • 7. gredzens: zagļi - šie grēcinieki tiek spīdzināti, uzkāpjot pa izpostītu tiltu pāri bedrītei, kas pilna ar zvērīgiem rāpuļi . Ja kāds to izdara, pēc Dantes teiktā, ir daudz vairāk tiltu. Rāpuļi patiesībā paši ir grēcinieki, un, ja viņi to noķer cilvēka formā, viņi nozog ļoti burtisku identitātes zādzību, nozogot upura formu.
      • 8. gredzens: krāpšanas padomdevēji - cilvēki, kuri ieteica citiem rīkoties krāpšanā un tiek sadedzināti nepārtrauktā liesmā. Šeit Dante atzīmē grieķu varoņus, kas iebruka Trojā, ieskaitot Odiseju. Viņš tiekas arī ar politisko līderi Gvido da Montefeltro, kurš bija ieteicis pāvestam Bonifacejam VIII izmantot nepatiesu amnestiju, lai konkurējošo politisko ģimeni ievilinātu slazdā un nodedzinātu viņu pili. Bonifācijs jau iepriekš bija apsolījis viņam absolūciju, bet, kad svētais Francisks viņu aizveda uz debesīm, velns norādīja uz absurdumu, ka grēks tiek piedēvēts, kad cilvēks to gatavojas izdarīt.
      • 9. gredzens: nesaskaņas sējēji - pat sūdzēšanās var jūs novest uz elli, kur cilvēkus visu mūžību uzlauž un samaitā liels dēmons, kurš vicina asiņainu zobenu. Tā kā grēcinieki tiek it kā saplēsti, mēģinot saplēst Dieva darbus reliģija , civilā un ģimenes sfēra. Šķiet, ka šajā gredzenā ir iekļauts jebkurš sadalījums, kā tas ir iekļauts Muhameds , lai izveidotu šķelšanās iekšā Kristietība un viņa znots Ali par islāma sadalīšanu Šiītu un Sunnīti grupas, kā arī bruņinieks Bertrands de Borns par strīda izraisīšanu starp Anglijas Henriju II un viņa dēlu Henriju Jauno karali.
      • 10. gredzens: falsifikatori - ieskaitot alķīmiķi (lietu viltotāji), ļaunie atdarinātāji (cilvēku viltotāji), viltotāji (naudas viltotāji) un apsūdzētāji (vārdu falsifikatori), kurus apņem briesmīgas slimības, smaka, slāpes, netīrība, tumsa un kliedzieni.Velns no 14. Gadsimta rokrakstaDievišķā komēdija.
  • Malebolge centrālā aka - pirms devītā apļa. Klasiskā un Bībeles milži apsargājiet centrālo aku, kamēr apglabāts viduklis ir dziļi zemē ar brīvu ķermeņa augšdaļu. Visi ir pieķēdēti, izņemot Antaju, kurš nepiedalījās sacelšanās pret olimpiešu dieviem un nav saistīts (bet tomēr ir aprakts zemē). Ir ļoti dīvaini, cik daudz pagānu mītisko figūru dzīvo ellē.
    • Devītais aplis: nodevība. Šeit Dante redz aizsalušo ezeru, kur tiek sūtīti tie, kas nodevīgi nodarījuši pret tiem, ar kuriem viņiem bija īpašas attiecības.
      • 1. gredzens: Caïna - nosaukts pēc Kains jo viņi ir nodevēji saviem radiem. Viņi ir apglabāti ledū ar brīvām galvām, lai varētu paklanīties, lai nedaudz atvieglotu gaudojošo vēju bedres dibenā.
      • 2. gredzens: Antenora - nosaukts Trojas zirga Antenora vārdā, kurš nodeva savu pilsētu grieķiem, jo ​​viņi ir savas valsts nodevēji. Viņi ir aprakti līdz kaklam bez iespējas noliecot galvu. Šeit Dante satiek Pizas grāfu Ugolino, kurš centās iegūt kontroli pār Pizu, bet pats viņu nodeva viņa sazvērestības arhibīskaps Ruggeri. Kad viņš tika ieslodzīts cietumā kopā ar saviem dēliem un mazdēliem un līdzās viņiem nomira badā, viņam tiek dota neliela taisnīguma pakāpe, ļaujot viņam grauzt blakus iesalušo Ruggeri.
      • 3. gredzens: Ptolomaea - nosaukts Ptolemaja vārdā, kurš uz sievu uzaicināja savu sievastēvu Simonu Makkabeju un viņa dēlus un pēc tam viņus nogalināja, jo grēcinieki ir viņu viesu nodevēji. Šie grēcinieki ir apzīmogoti, noliekot, ar seju uz augšu, ar seju brīvu, bet asaras ir sasalušas.
      • 4. gredzens: Judeka - nosaukta pēc Jūda jo viņi ir savu labvēļu nodevēji. Tie ir pilnībā noslēgti ledū saspiestās vietās.
  • Elles centrs: Nosodīts par galīgā grēka izdarīšanu ar savu personīgo nodevību pret Dievu Velns ir sasalusi jostasvieta dziļi ledū, cieš mūžībā - šeit sasalstošie vēji ir viņa spārnu sitieni, kas nodrošina, ka paša mēģinājumi aizbēgt viņu tur ieslodzījumā. Dīvainā kārtā viņam ir trīs sejas, viena sarkana, viena dzeltena un viena melna, un tās bieži tiek uzskatītas par Trīsvienība Dieva vai viņa īpašībām; Tā vietā, lai būtu viszinošs, visvarens un labestīgs, Sātans ir bezspēcīgs, nezinošs un ļaunprātīgs. Jūda Iskariots ir vienā no trim viņa mutēm. Brutus un Kasijs, kuri nogalināja Jūlijs Cēzars , ir pārējos.

Botičelli elles karte

Itāļu gleznotājs Sandro Botičelli ilustrējaEllēkā pasūtījis de'Medici ģimenes loceklis, un viena no viņa izveidotajām gleznām bija noderīga Elles karte, kā redzams zemāk.


Sandro Botičelli - La Carte de l

Šķīstītava

Viljama Bleika ilustrācija Dantē un Vergilija priekšā Šķīstītavas vārtu eņģeļu sargā.

Tad Vergilijs pavada Danti caur šķīstītavu, kas neskaidri tiek pasniegta kā kalns, kas atrodas kaut kur dienvidu puslodē. Tur viņam jāiziet cauri 7 ciešanu un garīgās izaugsmes terasēm. Tur dvēseles izlaiž savus grēkus no terases pa terasi un uzņemas pretējo tikumu.

  • 1. terase: lepnie attīra savus grēkus un kļūst pazemīgi. Tur dvēseles ir spiestas nēsāt lielus akmeņus uz muguras, skatoties uz skaistajām pazemīgo statujām.
  • 2. terase: Skaudīgie attīra savus grēkus, lai kļūtu dāsni. Skaudīgie ir spiesti piesiet acis ar dzelzs stiepli, valkāt pelēkus apmetņus un klausīties, kā balsis runā par dāsnumu.
  • 3. terase: Dusmīgie attīra savus grēkus un kļūst lēnprātīgi. Tur dvēseles ir spiestas staigāt skarbos dūmos. Dantē un Marko Lombardo arī notiek diskusijas par brīvo gribu, vērojot grēku nožēlotāju.
  • 4. terase: sliņķi attīra savus grēkus, kļūstot nemitīgi aktīvi ar nevaldāmu dedzību.
  • 5. terase: mantkārīgie ir spiesti gulēt ar seju uz leju uz zemes, līdz viņi vairs nav iekārīgi. Būtu grūti atrast pretējo, ja gribētu pārāk daudz dvēselei, kurai nav nekā, kas neko nevar iegūt un neko nevar atdot.
  • 6. terase: rijīgie ir spiesti iztikt bez mērenības vai iztikt ar to. Tāpat kā Tantalus, daži cieš badu vai viņiem tiek doti maigi ēdieni (medus un siseņi).
  • 7. terase: iekāre ir spiesta iziet cauri lielai liesmas sienai, izsaucot neuzticības piemērus un šķīstība .

Saskaņā ar vienu fragmentuneviensvar ielaist debesīs, neizlaižot cauri liesmām 7 terasē. Stāstījumā Dantē pašam tās jāpacieš, lai tiktu parādītas debesis. Viņš saka par pieredzi, ka viņš vēlētos, lai viņu iemērc kausētā stiklā, jo tas būtu vēsāks nekā šīs liesmas. Nav skaidrots, kā Dante, kurš joprojām ir dzīvs un ķermeniskā formā, izdzīvo pārbaudījumu.

Beigās Dante uzpeld no Šķīstītavas kalna virsotnes uz debesīm. Tas atbilst Aristotelietis matērijas modelis, kas to apstrīd Zeme nogrimst līdz zemākajam līmenim un ūdens virs tā un gaiss virs tā, jo šādā veidā sevi šķirot ir “pēc būtības”. Valdīja uzskats, ka cilvēka dabai ir peldēt pat virs gaisa, bet “grēka smagums” mūs velk stāvēt uz Zemes.

Paradīze

Vergilijs pabeidz savu eskortu šķīstītavā, ņemot vērā, ka viņš nav nopelnījis tiesības apmeklēt debesis, būdams pagāns. Tur Dante tiekas ar Beatrise Portinari , Florences sieviete, kuru, domājams, Dante ir iemīlējusi, bet kura apprecējās ar citu zvērinātu lūgumu un nomira 18 gadus pirms šī dzejoļa sākuma. Beatrise vada Danti pa debesu sfērām, kuras pārstāv tajā laikā zināmās “planētas”. (Sfēras ir sakārtotas tādā pašā secībā kā Aristoteļa kristāliskā ētera sfēras.)


15. gadsimta glezna, kurā attēlots Dante, kurš satiekas ar Tomasu Akvinieti un citiem gudrajiem debesīs.
  • 1. sfēra - Mēness : Nepastāvība - tas ir saistīts ar to cilvēku dvēselēm, kuriem trūka pārliecības tikumības, bet bija stingri pēc solījumiem. Pārstāv arī optiku un zinātniska metode .
  • 2. sfēra - Dzīvsudrabs : Ambiciozie - šeit ir pārstāvēti tie, kuri vēlējās darīt labu, vēloties slavu, bet viņiem trūka taisnīguma tikuma. Dante šeit satiekas ar Bizantijas imperatoru Justiniānu.
  • 3. sfēra - Venera : Lovers - šeit dzīvo tie mīļotāji, kuri nav praktizējuši atturības tikumu.
  • 4. sfēra - Saule : Gudrie - šeit Dante sastop apdomības piemērus - gudro dvēseles, kas palīdzēja intelektuāli apgaismot pasauli. Viņu skaitā ir Tomass Akvinietis un ķēniņš Salamans.
  • 5. sfēra - Martā : Ticības karotāji - šeit dzīvo ticības karotāji, kas atdeva dzīvību Dieva labā, parādot stiprības tikumu. Dante redz Kārlis Lielais un viņa varonīgais brāļadēls Rolands kopā ar vecvecvecvectēvu krustnešu Cacciaguida degli Elisei.
  • 6. sfēra - Jupiters : Taisnīgie valdnieki - taisnīgu valdnieku mājas, kas pārsteidzoši ietver (pagānu) imperatoru Trajanu - tajā laikā leģenda apgalvoja, ka viņš ir augšāmcēlies pietiekami ilgi, lai kļūtu par kristieti, un pēc tam tika ielaists debesīs. Tā ir viena no nedaudzajām viegli atšifrējamām alegorijām.
  • 7. sfēra - Saturns : Kontemplatīvie - atturības tikumu mājvieta, kas saistīta ar mūku un teoloģija .
  • 8. sfēra - Fiksētās zvaigznes: ticība, cerība un mīlestība - pārstāv baznīcu triumfējošu. Dante tiekas ar svētajiem Pēteri, Jēkabu un Jāni; Svētais Pēteris asi nosoda katoļu baznīcas korupciju, kas apgalvo, ka darbojas kā viņa pēctece. Ādams arī šeit parādās, un paskaidro, ka viņa grēks bija ne tik daudz aizliegtā augļa ēšana, cik viņa Dieva pavēles pārkāpums, to darot.
  • 9. Sfēra - vislabākais mobilais Eņģeļi - Eņģeļu mītne, kuru Dante piedēvē visu pārējo sfēru pārvietošanai. Šeit Beatrise apraksta eņģeļu un Visuma radīšanu, kā arī kritizē mūsdienu Dantes laika sludinātājus.
  • Empīrieši: Dieva nams un tronī esošās ticīgo dvēseles, kur eņģeļi lido, dalot mieru un mīlestību. Tur St Bernard apraksta predestinācija Dantei kā dievišķas zināšanas par to, kas pāries, nevis brīvās gribas atcelšanu. Ideja 12.-13. Gadsimtā, ko ierosināja Akvīnas Tomass un Viljams no Ockham . Pēdējā aina ir tā, kā Dante gūst ieskatu Dieva sejā, kas izpaužas kā trīs tāda paša izmēra apļi, kas visi aizņem vienu telpu (kā Trīsvienība) ar tajās esošo Jēzus cilvēka formu. Lai arī viņš uzskata, ka nespēj to izteikt vārdos, viņš saprot, kā Trīsvienības locekļi sader kopā ar saikni starp Jēzus cilvēcību un Dēla dievišķumu, un jūtas pats par sevi savienots ar Dieva mīlestību.

Zinātniskās tēmas

Zinātniskās metodes nozīme

Dante apspriež zinātniskās metodes nozīmi Paradiso. Apsveriet šādu piemēru Canto II 94. – 105. Rindā:

Tomēr eksperiments, vai jūs to izmēģināt,

varētu atbrīvot jūs no jūsu cavil un jūsu mākslas kursa avots ir eksperimentu avots.

Paņemot trīs spoguļus, novietojiet tos pāris vienādā attālumā no sevis; iestatiet trešo pusceļu starp šiem diviem, bet tālāk aizmugurē.

Tad, pagriežoties pret viņiem, jūsu aizmugurē ir novietota gaisma, kas iededzina šos trīs spoguļus un atgriežas pie jums, atspoguļojot tos visus.

Lai gan attēls vistālākajā stiklā būs mazāka izmēra, tur jūs to redzēsiet

ka tai jāatbilst pārējo spilgtumam.

Sfēriskā Zeme

Purgatorio runā par sfērisku Zemi un tās sekām, piemēram, dažādām zvaigznes redzams dienvidu puslodē, mainītā Saules pozīcija un dažādās Zemes laika joslas. Piemēram, saulrietā Šķīstītavā ir pusnakts pie Ebro, rītausma Jeruzaleme un pusdienlaikā pie Gangas upes. Apsveriet šādu piemēru no Purgatorio XXVII.

Tāpat kā tur, kur tā Radītājs izlēja savas asinis,

saule izlēja savus pirmos starus, un Ebro gulēja zem augstajiem Svariem un devītās stundas stariem

dedzināja Gangas viļņus; tāpēc šeit saule stāvēja dienas izlidošanas brīdī, kad

Dieva eņģelis - laimīgs - parādīja sevi mums.

Dante dodas cauri Zemes centram Inferno un komentē gravitācijas virziena izmaiņas Canto XXXIV (76. – 120. Rinda). Nedaudz agrāk (XXXIII, 102–105) viņš apšauba vēja esamību sasalušajā elles iekšējā lokā, jo tam nav temperatūras starpību.