Talmuds

Mazel tov!
Jūdaisms
Ikona jūdaisms.svg
Košera raksti
Dimetānnaftala ducis
Raksti
Ikona scriptures.svg
Dievišķā skribelēšana

The Talmuds ir apkopojums par tematiem, kas izvirzīti Ebreju Bībele izveidoja ievērojamais otrā tempļa laikmeta Rabbis. Abos tas ir milzīgs literatūras kopums Ebreju valodā un aramiešu valodā, un tā ir sadalīta divās sadaļās:Mišna, unDžemāra, kas komentē Mišnu. Saskaņā ar tradīciju, Mišna tika mācīts Mozum Sinajā (kopā ar pārējo Toru). Tad Mozus to pastāstīja Džošua, kurš to mutiski nodeva tālāk. (Skat. Traktāta Avot pirmo Mišnu, sauktu arī par Pirkei Avot.) Šī iemesla dēļ to bieži dēvē par “Orālo Toru”. Tas beidzot tika pierakstīts mūsu ēras otrajā gadsimtā (Kristus laikmets), jo romieši nogalināja zinātniekus, kuri to bija iegaumējuši. Vēl viens būtisks iemesls bija tas, ka līdz ar ebreju izkliedēšanu trimdā vecās metodes precīzas pārnešanas nodrošināšanai vairs nedarbojās, jo bija pārāk daudz izolētu kopienu. Ar to pierakstīšanu tas bija paredzēts, lai nodrošinātu ebreju prakses konsekvenci un samazinātu Machlokes b'Yisrael ('Argumenti un lūzumi Bnei Yisrael iedzīvotājos')


TheMišnair rakstīts ebreju valodā, kā tas tika dots Sinaja valodā, un ebreju valodā tiek uzskatīts par “Leshon haQodesh” (svēto mēli). TheDžemārair uzrakstīts aramiešu valodā (ebreju kopienas dominējošā valoda pirmās tūkstošgades sākumā CE), jo tas bija jālasa un jāizplata kopienai, tāpat kā mūsdienās tiek izmantoti tiesību akti un tiesu prakse.

Tehniski runājot, ir divi Talmudi - agrākais Jeruzalemes vai Jerušalmi Talmuds (acīmredzami nepilnīgs romiešu iejaukšanās dēļ ebreju reliģiskajā struktūrā 425. gadā pēc mūsu ēras) un vēlākais Babilonijas vai Bavli Talmuds (tas, kuru vairāk pētīja lielākās ebreju kopienas dēļ Babilonija ). Ja starp abiem ir konflikti, Talmuds Bavli tiek uzskatīts par autoritatīvu. Tas ir divu iemeslu dēļ:


  1. Talmud Yerushalmi, kā minēts, ir nepilnīgs un ļoti slikti rediģēts
  2. Kad mums ir divas grāmatas no vienas un tās pašas rabīnu paaudzes, mēs dodam priekšroku vēlākai, jo viņiem ir izdevīgi redzēt iepriekšējo un iekļaut to savā tekstā. Patiešām, mēs to bieži redzam Talmud Bavli, kur tiek pieņemts un apspriests Talmud Yerushalmi viedoklis lēmumu pieņemšanas procesā.

Talmudā ir daudz komentāru un suprakommentāru. Pieaugot komentāru skaitam, arvien grūtāk bija atrast pareizo lēmumu un sniegt atzinumu. Tādējādi tika veikti dažādi satura apkopojumi, par vispieņemamāko kļūstot Šulčans Aruhs, kaut arī citi tiek izmantoti priekšvēsturei un informācijai (Mišnas Tora un Arba'ah HaTurima ir divi no tiem). Pareizticīgie ebreji uzskata Misnu vienā līmenī ar Toru, bet Gemara tā nav, jo - atšķirībā no Mišnas un Toras - tā netika tieši pārraidīta no Dievs uz Mozus . Liberālākas ebreju grupas ne vienmēr piekrīt. Etiopijas ebrejiem jeb 'Falasha' nekad nebija jāsāk mutvārdu likums, bet viņi to pieņēma, ierodoties Izraēlā, un tagad to pilnībā ievēro. Vienīgā grupa, kas to pilnībā noraida, ir karaimu ebreji. Talmuds ir agrākais zināmais hiperteksta piemērs - tas ir, teksts, kas tieši atsaucas uz citu tekstu.

Talmuds ir ļoti sarežģīts un izsmalcināts darbs, un tam ir daudz ko teikt par ļoti daudziem jautājumiem. Tā ir būtiska ebreju reliģiskās izglītības jomā pat liberālās ebreju grupās, un tās izpēte tiek uzskatīta par vienu no izglītoto ortodoksālo ebreju augstākajiem pienākumiem.

Saturs

Antisemītisms

Lielu daļu tās rakstu (īpaši to, kas rakstīts, lai aizstāvētu jūdaismu pret kristīgo teoloģiju un ebreju tautu pret naidīgu pasauli), ir izvēlējies ķirsis antisemīti kā aizstāvību viņu naidam un paranojai. Šādi cilvēki, iespējams, zina Talmudu ne labāk kā viņi Korāns .



Viens iemesls, kāpēc Talmuda citēšana un ieguve ir tik cieši saistīta ar antisemītismu, ir tas, ka Talmuda citēšana gandrīz vienmēr rada vairāk problēmu, nekā tā ir vērta. Talmuds ir garš, sarežģīts un nepārprotami pretrunīgs, un godīgam citējumam ir nepieciešams ievērojams konteksta apjoms, lai noteiktu, vai citētais viedoklis ir jēgpilns vai atbilstošs mūsdienu jūdaismai. Jūdaisma likumīgie kritiķi parasti varēs atrast citātus vienkāršākā avotā, piemēram, vienā no ebreju likumu kodeksiem, Rabbinical responsa vai mūsdienu ebreju publikācijām. Kritiķi, kuri kritisko citātu dēļ paļaujas tikai uz Talmudu, savu citu avotu trūkumu bieži izskaidro, apsūdzot jūdaismu par slepenu, šokējošu uzskatu slēpšanu, turpretī patiesībā talmudiskie uzskati, kas nav citēti vēlākajā literatūrā, vienkārši nav svarīgi vēlākai ebreju tradīcijai - tikai tāpat kā neskaidros likumus var izmest, ja tie nekad nav minēti attiecīgajos parasto tiesību avotos.


Šī Talmuda citātu ieguve, neņemot vērā vēlāk interpretāciju un veidu, kādā to (ortodoksālie) ebreji ikdienā dzīvo, ir līdzīga likumu vai vispārpieņemto tiesību doktrīnu citēšanai, kas daudziem ir pamats. pseidolaks .

Strīdīgu fragmentu piemēri

Saskaņā ar vienu šausmīgi rasistisku leģendu, kas saglabāta Babilonijas Talmudā, Dievs nolādēja Hamu, jo viņš pārkāpa dzimuma aizliegumu uz klāja. šķirsts un tika “iesists viņam ādā”. Pēc cita teiktā, Noa viņu nolādēja, jo viņš kastrēja savu tēvu. Daži šo fragmentu izmanto, lai apgalvotu, ka Šķiņķa lāsts (kuru reliģiskie vergotāji izmantoja, lai apgalvotu, ka verdzība ir pieņemama) izcelsme ir Talmudā. Tomēr Talmuds nesavieno abus lāstus. Tikai Kānaāns ir nolādēts (kas pats par sevi rada maigi sakot morālus jautājumus) par vergu. Neviens no citiem Hama dēliem, Kušs, Mizraims un Puts, netiek nolādēts kā tāds. “Melnuma lāstam” mūsdienu rabīnu jūdaismā ir aptuveni tikpat liela nozīme kā Levija un viņa pēcnācēju (arī Kohanima jeb Priesteru kastas) “izkliedēšanas lāstam”. Tas ir tāpēc, ka šie divi stāsti un viņu 'lāsti' ir tā sauktie etioloģiskie postdictions. Citiem vārdiem sakot, autors izveidoja (vai, visticamāk, vienkārši nokopēja no kāda cita, kurš to veidoja) leģendu, lai izskaidrotu, kā lietas radās.


Talmuds saka, ka ebreju meitenes var precēties ne agrāk kā 13 gadu vecumā un vēlākais 20 gadu vecumā. Tomēr nodaļaIegādājieties Avotjeb Talmudas “Tēvu ētika” saka, ka labākais laulības vecums ir 18 gadi gan vīriešiem, gan sievietēm. Pāris noslēgs laulību kāzu naktīs. Paredzams, ka saskaņā ar ebreju likumiem vīrietis regulāri sekss ar sievu un nodrošinās viņu ar pārtiku un apģērbu.

Šķiet, ka Talmuds arī ebrejus dažās vietās novieto kā labākus par citiem cilvēkiem, lasot burtiski, kas maigi izsakoties ir satraucoši. Atšķirībā no kristietības un islāma, kas uzskata, ka kristieši un musulmaņi faktiski ir vienlīdzīgi ar visiem - gaidiet.

Galminieka atbilde un Talmuds

Kad antisemīti tiek apstrīdēti par Talmuda pēdiņu lietošanu, viņi bieži iebilst, ka viņiem tiek pakļauti Brokera atbilde . Kāpēc viņi jautā, vai viņi nav kvalificēti kritizēt Talmudu, kad? Tanahs un Tora ir godīga spēle?

Vienkārši sakot, galma atbildes esamība neļauj nevienam neapmācītam cilvēkam komentēt nevienu tēmu, kas viņu iedomājas. Piemēram, neapmācīts cilvēks nevar vienkārši paņemt zinātnisku rakstu un sagaida, ka varēs par to debatēt bez nopietniem pārpratumiem. Tāpat atšķirībā no Tanah, Talmuds ir vienkārši pārāk sarežģīts un tehnisks teksta teksts, lai to neapmācīta persona saprastu. Kaut arī Tanahs sastāv no daudziem literatūras žanriem (piemēram, tautas pasakas, juridiskie kodeksi, vēsture, dzeja utt.), To galvenokārt rakstīja, lai to dzirdētu un saprastu laji. Ja teksts ir Bībelē, tas ir paredzēts, lai nespeciālistam kaut ko paziņotu par jūdaisma vērtībām un uzskatiem. Savukārt Talmuds ir ļoti sarežģīts juridisks dokuments, kurā tiek saglabātas daudzas (bieži pretrunīgas) dažādu rabīnu mutvārdu tradīcijas. Jebkurš Talmuda citāts var būt jūdaisma būtisks vai bezjēdzīgs; bez pamata zināšanām par rabīnu literatūru, ebreju praksi un Talmuda stipendiju nav iespējams spriest.


Protams, tas nenozīmē, ka Talmudā ietvertās idejas nav kritizējamas. Par ebreju likumiem ir rakstīts daudz, daudz grāmatu lajiem. Tomēr šī alternatīva nebūtu pieņemama lielākajai daļai antisemītu, kuri nevēlas godīgi kritizēt jūdaismu par to, kas tas ir, bet gan pārmet jūdaismu par slepenu, skandalozu uzskatu slēpšanu, kuru vienkārši nav.