Poligāmija

Mēs esam tik priecīgi, ka atnācāt
Seksualitāte
Ikona sex.svg
Sasniedziet objektu
Dzimuma zīmes.png

Poligāmija ir stāvoklis, kad vienlaikus ir vairāki laulība partneriem vai, dažos gadījumos, vairāki seksuālie vai attiecību partneri atšķirībā no monogāmijas - stāvoklis, kad ir viens partneris vai laulātais.


Poligāmiju bieži sajauc ar bigamy , noziegums par divu juridiski saistošu laulību noslēgšanu jurisdikcijā, kas atzīst tikai monogāmas laulības. Tomēr bigamistiem ne vienmēr ir poligāmas attiecības; biežāk viņi tiek atsvešināti no viena laulātā un apprecas ar citu, neiegūstot šķiršanās .

To arī nevajag jaukt poliamorija , kas (parasti) nav saistīta ar laulību vai dievišķa soda draudiem.


Saturs

Polignija un poliandrija

Plašākas poligāmijas definīcijas ietvaros termins polignija attiecas uz vienu vīrieti, kuram ir vairākas sievas, un līdzvērtīgs termins vienai sievietei ar vairākiem vīriem ir poliandrija .

Vēsturiski visizplatītākā poligāmijas forma ir bijusi poliginija, savukārt poliandrijas piemēri lielākajā daļā sabiedrību ir reti sastopami vai to nav vispār, un Tibeta ir viens ievērojams izņēmums. The Vecā Derība satur daudzus poliginistu piemērus, ieskaitot veco perv karali Salamanu, kuram bija 700 sievas un 300 konkubīnes (lai gan lielākā daļa puišu, iespējams, būtu vēlējušies to otrādi).

Viens no iemesliem, kāpēc polignija ir prioritāte pār poliandriju, varētu būt patriarhāla attieksme, kas veicina sieviešu kalpību. Vēl viens aspekts ir praktisks apsvērums, ka vienam vīrietim ir iespējams vienlaikus būt vairākām sievām grūtniecēm un tādējādi vēl vairāk palielināt savu ģimeni vai nodrošināt pēcteci, kas mantos viņa īpašumu. Mantinieka iegūšana pirmsmodernajās sabiedrībās bija izšķiroša, un precēties ar neauglīgu sievu ikvienam zemes īpašniekam vai vadītājam varēja būt katastrofāla, savukārt poligānija nodrošināja drošību. Tas arī palīdzēja līdzsvarot dzimumu proporcijas, ja daudzi vīrieši būtu zaudējuši cīņās karos.



Tomēr jebkura sabiedrība, kurā plaši praktizēja poligniju, izslēgtu lielu skaitu sieviešu no laulību tirgus un atstātu lielu skaitu neprecētu vīriešu (ja pieņemam, ka parasti vienmēr ir bijis aptuveni vienāds pieaugušo vīriešu un sieviešu skaits). Tādējādi tā būtu tikai ilgtspējīga sistēma sabiedrībā, kur liels skaits vīriešu arī tika izslēgti no laulību tirgus, piemēram, kā vergi vai eunuhi, vai, kā minēts iepriekš, militārā dienesta dēļ. Cits variants būtu Homoseksualitāte , jo vairāk vīriešu ir geji nekā sievietes ir lesbietes. Lai gan ir dažas norādes, ka tas tā patiešām ir, vairums sabiedrību, kas praktizē (d) poligāmiju, kaut kādā veidā ir pret geju laulības .


Tomēr šķiet ticams, ka polignija tādās kultūrās kā senatne Ebreju valodā civilizāciju praktizēja tikai turīga minoritāte, kas vēlējās daudzbērnu ģimenes, vai kā Salamans, kurš sievas savāca kā statusa zīmi.

Citas iespējamās metodes, kā novērst vairāku sievu dzimumu nelīdzsvarotību, ir šādas:


  • Veiciniet vīriešu (bet ne sieviešu) homoseksuālu uzvedību. Tādējādi vīriešu mazākumam sievietēm var būt tikpat daudz sievu, bet pārējiem vīriešiem - viena ar otru. (Protams, tas pieņem, ka cilvēka seksualitāte ir ... elastīgs .)
  • Vīriešu dzimšanas novēršana, izmantojot tādas metodes kā dzimuma selektīva IVF, selektīvs aborts vai vīriešu dzimuma nogalināšana.

Teorētiski šīs metodes darbotos, taču šķiet, ka neviena poligināma sabiedrība tās nekad nav pieņēmusi. Mormoņu poligāmisti neizmanto iepriekš minētās metodes, jo tie būtu pretrunā ar viņu reliģiskajiem uzskatiem. Tā vietā viņi risina nelīdzsvarotību, izsūtot pusaudžus no savas kopienas, kas pēc tam kļūst par bezpajumtniekiem, “Pazudušajiem zēniem”, lai sevi uzturētu, bieži pievēršoties noziedzībai vai prostitūcijai. Vēl sliktāk ir tas, ka pirms vairākuma pusaudžu vīriešu padzīšanas no kopienām daudzas mormoņu poligāmistu grupas uzskata viņus par labu darba avotu celtniecībai un citiem šādiem uzdevumiem, bieži vien vadošo vīriešu biznesa interešu vai ģimeņu atbalstam. Un tad viņi padarīt zēnus ārā būt pret ticību vai kaut ko tādu, pirms viņus padzen.

Neskatoties uz apgalvojumu, ka “primitīvajam vīrietim” raksturīga “brīva mīlestība” un seksuāla brīvība sievietēm, polandrija mednieku pulcēšanās organizācijās ir reti sastopama, un lielākā daļa polandrijas etnogrāfisko ierakstu nāk no pastorālajām un lauksaimniecības kultūrām Dienvidāzijā vai dārzkopji Amazones lietus mežs. Arī polandrija nešķiet īpaši izdevīga sievietēm: divos visizteiktākajos polandrijas gadījumos - Himalaju tibetiešiem un Nilgiri kalnu Toda Keralā - šī prakse ir cieši saistīta ar vīriešu solidaritātes ideoloģiju (kā vīrieši). parasti ir brāļi) un sieviešu pakļautība. Patriarhālā kultūrā viena vīra klātbūtne sievietes dzīvē bieži var izraisīt spriedzi. Var tikai iedomāties, cik liela spriedze rastos, ja minētajai sievietei būtu jācīnās ar vairākiem vīriem, kuri visi, iespējams, pārliek savas kolektīvās intereses pār viņas individuālajām.

Bībele

Lielākā daļa Bībeles patriarhiem bija vairāk nekā viena sieva. Nevienā Vecās vai Jaunās Derības fragmentā nav nosodīta daudzsievība vai pat atbalstīta monogāmija kā vismaz kaut kā priekšroka Dieva acīs. (Jēzus tiešām nosoda šķiršanos, bet interpretēt to kā pret poligāmiju ir apļveida - tiek pieņemts, ka, lai apprecētos ar diviem cilvēkiem, ir nepieciešams “šķirties” no viena.) Tuvākā šāda vieta ir 1. Mozus grāmatas “viena miesa” fragments, uz kuru ir atsauce vairākos gadījumos. vietas Jaunajā Derībā. To bieži citē kāzu sprediķos, kā arī kristieši, kas cenšas aizstāvēt monogāmiju kā “vairāk Bībeles” nekā poligāmiju.

[Ādams] teica: “Šis tagad ir kauls no maniem kauliem un miesa no manas miesas; viņu sauks par sievieti, jo viņa tika izņemta no vīrieša. ” Šī iemesla dēļ vīrietis pametīs savu tēvu un māti un būs vienots ar sievu, un viņi kļūs par vienu miesu.


Atvainotāji norāda, ka tajā ir teikts “sieva”, nevis “sievas”, tāpēc ej! Tas ir problemātiski vairākos veidos:

  • Galvenais fragmenta “punkts” varētu būt etioloģisks un nav obligāts; tas ir, tas izskaidroizcelsmiheteroseksuālu laulību (Dievs radīja sievietes no vīriešiem, un kopš tā laika abi ir “apvienojušies” laulības un / vai dzimumdzīves laikā), nevis liek lasītājam norādīt kaut ko īpaši. Galu galā vārdam “jābūt” šajā kontekstā var būt vismaz divas smalki atšķirīgas nozīmes.
  • Bībelē aprakstītie likumi (5. Mozus 21: 15-17) vai nu pieļauj, vai arī nozīmē daudzsievību. Uzskaitītā panta gadījumā pirmdzimto tiesības neietekmē tas, kura sieva tiek vairāk mīlēta.
  • Citā Bībeles fragmentā (Korintiešiem 6:16) tiek pieņemts, ka visi divi seksuālie cilvēki, pat ja nav precējušies, ir kļuvuši par „vienu miesu”. Tātad pati Bībele ar Pāvila starpniecību liek domāt, ka 1. Mozus grāmata patiesībā nav saistīta ar laulību pati par sevi (tas varētu būt sava veida bauslis “iet tālāk un vairoties” vēnā).
  • Ja agrīnā 1. Mozus grāmatas sadaļa ir domāta poligāmijas nosodīšanai, kāpēc Dievs par to klusē visu savu grāmatu visu Izraēlas poligāmo patriarhu paaudzēs? Varbūt tas ir tāpēc, ka, kā Jēzus teica par šķiršanos, viņu sirdis bija cietas, un tāpēc Dievs nevarēja pateikt viņiem savu patieso pārliecību par šiem jautājumiem. Bet pat Jēzus tā vai citādi neko nepiemin par daudzskaitļa laulībām. (Viena no viņa līdzībām, desmit jaunavas un līgavainis , iespējams, bija pat par poligāmu laulību. Ir pierādījumi, ka vēlāk redaktori pārveidoja lietas tā, ka stāsta desmit jaunavas, no kurām piecas gudrās atrod līgavaini un piecas neprātīgās, drīzāk ir “līgavas māsas”, nevis līgavas.)
  • Pieņemsim, ka mums ir jāinterpretē formulējums “sieva”, nevis “sievas”, kā stingrs poligānijas nosodījums. Tādā gadījumā, kāpēc gan neinterpretēt pārējo fragmentu tikpat stingri? Pārbaudot teikuma pirmo daļu, mēs uzzinām, ka vīrietisjābūtatstājiet 'savu tēvu un māti', lai dotos dzīvot kopā ar sievu. Tāpēc nevienam bāreņiem, adoptētiem vīriešiem vai vīriešiem, kurus audzinājis tikai viens no vecākiem, nevajadzētu atļaut precēties. Un pēc kāzām viņi var aizmirst par dzīvi ar viņa ļaudīm. (Lai gan viņi, iespējams, vēlētos to nedarīt.)

Ir minēti daži citi fragmenti, kas vērsti pret poligāmiju. Viens ir no instrukciju kopuma par labajiem ķēniņiem, 5. Mozus grāmatas 17. nodaļā:

16. Turklāt karalis nedrīkst iegūt sev lielu skaitu zirgu vai likt tautai atgriezties Ēģiptē, lai iegūtu vairāk to, jo Tas Kungs jums ir teicis: 'Jums vairs nav jāatgriežas pa šo ceļu.' 17. Viņš nedrīkst ņemt daudzas sievas , vai arī viņa sirds tiks nomaldīta. Viņš nedrīkst uzkrāt lielu daudzumu sudraba un zelta.

Vietas nolūks, visticamāk, nav tas, ka ķēniņam vajadzētu būt tikai vienai sievai, tikai tāpēc, ka viņam nevajadzētu būt pārmērīgam skaitam, piemēram, Salamana 700. Pretējā gadījumā ar to pašu argumentu karalim vajadzētu būt tikai vienam zirgam un vienam zelta gabalam. (Ievērojiet tipisko Bībeles mysogyny, kurā sievas tiek uzskaitītas kā īpašums kopā ar mājlopiem; salīdziniet desmitais bauslis .)

Ņemot vērā Bībelē esošo daudzo laulību lielo daudzumu un to, ka šī prakse netiek nosodīta, ir gandrīz pārsteigums, ka “Bībeles laulība” nav kļuvusi par modernu polignijas eifēmismu, kā tas nozīmē “zināšana Bībeles izpratnē”. seksu ar. ' Tā vietā to galvenokārt izmanto kā retorisku ieroci viendzimuma laulības , tāpat kā 2012. gada frakās, kurās iesaistīts Cālis-fil-A .

Tas ir vecais “slidenais cikls”: ja mēs novēršamies tik tālu no Dieva, ka pieņemam viendzimuma laulības, tad varbūt mēs pagriezīsimies vēl tālāk un “atgriezīsimies” pasaulē, kur laulība nozīmē viens vīrietis, viņa sieva un viņa konkubīne .

Mormonisms

The Pēdējo dienu svēto baznīca parasti piekrita poligāmijai, bet (pakļaujoties to valstu likumiem, kurās viņi dzīvo) vairs atklāti to neveicina: “Mūsdienās jūs var izmest no mormoņu baznīcas, lai praktizētu vai pat rakstītu par daudzskaitļa laulībām.” Fundamentālistu mormonisms turpina praksi nelegāli izolētās kopienās.

Jūtas likumi 1935. gadā stingri sodīja poligāmiju; tomēr no 2020. gada tā apsver tiesību aktus, kas mainīs poligāmiju no smagas noziedzības uz līdzvērtīgu satiksmes noteikumu pārkāpumam. Tiek ziņots, ka šīs izmaiņas izraisīja policijas nevēlēšanās īstenot likumu attiecībā uz poligāmiju, gandrīz 20 gadus bez kriminālvajāšanas, kā arī štats un daudzi vietējie ģenerālprokurori ir rakstiski uzrādījuši politiku neveikt kriminālvajāšanu, ja nav izdarīts cits noziegums (piemēram, seksuāla vardarbība, cilvēku tirdzniecība, piespiedu laulība, izvarošana, krāpšanās ar labklājību).

Tā ir diezgan slidena nogāze

Viens no iecienītākajiem argumentiem mīloši, laulību atbalstoši kristieši ir tas, ka, ja mēs legalizējam laulību starp diviem cilvēkiem ar vienādiem dzimumorgāniem, nu, kas tālāk? Laulība starp VAIRĀKnekā divi cilvēki?!? !!? 1 // (Tāpat kā Vecajā Derībā!)

Konservatori ir uzskatījuši, ka nesenie poliamoriju aktīvistu redakcionālie raksti attaisno šīs bailes.

Saskaņā ar republikāņu Virdžīnijas štata senatora Ričarda H. 'Dika' Bleka teikto, viena poligāmijas priekšrocība salīdzinājumā ar homoseksualitāti ir tā, ka 'tā vismaz darbojas bioloģiski'. Viņš aizmirsa apsvērt homoseksuālu poligāmiju.

Pro / con

Ir vairāki argumenti attiecībā uz poligāmiju.

  • Reliģisks:
    Dievs aizliedz / attur / pieļauj / iedrošina / prasa to.
  • Sabiedrības:
    Kā ar bērni ?(Vai tad, ja divi vecāki nav pietiekami slikti? / Vai mēs nevēlamies lielāku mīlestību pret saviem bērniem?)
  • Juridiskais:
    Īpašums (sievietes kā īpašums vai sievietes, kurām ir kopīgs īpašums) un mantojums. Šķiršanās arī būtu diezgan nekārtīga.
  • Morāls:
    Tā ir pretīga rīcība.

Atsevišķi ir argumenti, ka poligāmijas kriminalizēšana padara fundamentālistu mormoņus vēl izolētākus, vēršākus un aizdomīgākus par nepiederošajiem, kas šo kopienu neaizsargātajiem cilvēkiem padara vēl grūtāku piekļuvi palīdzībai un sabiedriskajiem pakalpojumiem, kā arī palielina iespējamību, ka viņi ņemas savienojumos un apšauda federālos aģentus.

Sodi

Sods par poligāmiju ir vairākas vīramātes.