Muhameds

Ak, skaties, Muhameda attēlojums.
Ballīte kā 632
Islāms
Ikona islam.svg
Pagriežoties pret Meku
  • Al-Mounted Trust
  • Asims al Hakeems
  • Ajatolla Khomeini
  • Fatwa skaudība
  • Ghazali
  • Islāms
  • Islāmisms
  • Jeruzaleme
  • Kaaba (franču valoda)
  • Saūda Arābija
  • Skudra
  • Sievietes (sura)
Tas, ka Muhameds varēja paredzēt noteiktus notikumus, nepierāda, ka viņš bija pravietis: iespējams, viņš varēja veiksmīgi uzminēt, taču tas nenozīmē, ka viņam bija reālas zināšanas par nākotni. Un noteikti fakts, ka viņš spēja atstāstīt pagātnes notikumus, nepierāda, ka viņš bija pravietis, jo viņš varēja lasīt par šiem notikumiem Bībelē un, ja viņš bija analfabēts, viņš joprojām varēja lasīt Veco Derību viņam.
—Abu 'Isa al-Warraq, 9. gadsimta arābu skeptiķu zinātnieks.

Muhameds , Mohammed vai Mohammed (arābu valodā محمد angļu valodā tiek lietotas dažādas rakstības) (ap 570. – 632. gadu pēc mūsu ēras) bija arābu tirgotājs, karavadonis un reliģisks līderis, kurš nodibināja Islāma reliģija. Saskaņā ar viņa radītās reliģijas doktrīnu Muhameds bija pēdējais pravietis Dievs , iekļaujot viņu tajā pašā kategorijā, kas patīk cilvēkiem Ābrahāms , Mozus , un Jēzus , kurus visus musulmaņi arī ciena kā praviešus.


Viņš ir dzimis ap 570. gadu p.m.ē. Meka , un viņš daudzus savus pirmos gadus pavadīja kā turīgs tirgotājs. Tomēr ap 40 gadu vecumu Muhameds apgalvoja, ka ir saņēmis vectēvu no erceņģeļa Gabriēla, kas pavēlēja viņam izplatīt Dieva vārdu samaksāt Arābijas pussalas tautas. Muhameds tieši to arī izdarīja, lai gan viņš saskārās ar lielu pretestību no savas dzimtās pilsētas Mekas pagāniem. Piespiedu kārtā no Mekas Muhameda agrīnie musulmaņu sekotāji kopā ar viņu aizbēga uz Mekas vēsturisko konkurentu Medinas pilsētu. Tur, kur viņš atradās patvērumā, Muhameds varēja sākt izplatīt islāmu gan pilsētas iedzīvotājiem, gan lielai daļai Arābijas. Galu galā Muhameds marsallēja Medinas un tās sabiedroto cilšu karotājus un devās uz Meku, sagrābjot to ar nelielu opozīciju sava milzīgā pārākuma dēļ. Neilgi pēc tam viņš nomira, apvienojot lielu daļu Arābijas pussalas zem islāma karoga.

Muhamedam bija milzīga ietekme uz pasaules vēsturi, jo viņa sekotāji vēlāk ar saviem iekarojumiem izplatīja islāmu visā pasaulē. Atklāsmes, kuras viņš, domājams, saņēma no Dieva visa turpmākās dzīves laikā, vēlāk tika apkopotas Korāns , ko musulmaņi uzskata par burtisku Dieva vārdu. Viņa piedzīvojumu ieraksti veido Hadita , kas ir nozīmīgs musulmaņu reliģisko tiesību un mācību avots, savukārt viņa raksti un novērojumi ir daļa noSunna, literatūras kopums, kurā aprakstītas paredzamās sociālās un juridiskās paražas, kas jāievēro musulmaņiem. Viņa dzimtene Meka ir vissvētākā islāma pilsēta, savukārt viņa kaps atrodas Medīnā, otrajā svētākajā islāma pilsētā. Trešā svētākā pilsēta, Jeruzaleme , kur islāma leģenda vēsta, ka Muhameds tika uzņemts Debesis eņģeļi un parādīja vairāk Dieva atklāsmju. Faktiski musulmaņi sākotnēji saskārās ar Jeruzalemi par savām lūgšanām, pirms Muhameds nolēma, ka Meka būtu piemērotāka.


Musulmaņi viņu neuzskata par “dievišķu”, bet par “dievišķi iedvesmotu”. Tomēr Muhameds, iespējams, ir vislabāk pazīstams Rietumos ar savu sejas vaibstu trūkumu, kā tas redzams daudzos islāma zīmējumos, kas atstāj viņa seju, galvenokārt salīdzinoši nesen Sunnīti izlemt, ka tiek apsvērti visi pravieša attēlojumi zaimošana neatkarīgi no tā, vai viņi viņu attēlo pozitīvi vai negatīvi. Filma, kuras pamatā ir viņa dzīve, to apņēma, uzņemot to no viņa skatu punkta. 2005. gadā karikatūras a Dāņu avīze , attēlojot Muhamedu un saistot viņu ar kaujinieku islāmistu ekstrēmistu vardarbību un terorismu , izraisīja musulmaņu kopienas starptautisku sašutumu.

Kaut arī tiek apspriests Muhameda vēsturiskums, vēsturnieku vidū valda vispārēja vienprātība, ka viņš bija reāls cilvēks. Tas, vai vēsturiskā Muhameda dzīve un personība atbilst attēlojumam Korānā un Hadītā, ir daudz mazāk droša (ja vispār ir zināma), jo pat agrākie viņa dzīves ieraksti (un agrākie visa Korāna piemēri) tika uzrakstīti krietni pēc viņa vārda. nāve.

Saturs

Muhameda vēsturiskums

Lapa no vienpadsmitā gadsimta persieša Korāna, kas rakstīta arābu sākumā.
No vienas puses, nav iespējams uzrakstīt vēsturisku pravieša biogrāfiju bez apsūdzības par avotu nekritisku izmantošanu, savukārt, no otras puses, izmantojot avotus kritiski, šādu biogrāfiju vienkārši nav iespējams uzrakstīt.
- Haralds Motzki, islāma zinātnieks.

Daļa no problēmām, apspriežot Muhamedu, ir tā, ka ir divi Muhameds: cilvēks, kurš faktiski pastāvēja, un cilvēks, kas aprakstīts islāma rakstos. Par Muhameda dzīvi ir salīdzinoši maz materiālu, ko var teikt par noderīgu vēsturniekiem. Pro-padoms par vēsture lielie uzņēmumi, avoti, kas rakstīti par tēmu ilgi pēc viņu nāves, jāuzņem ar sāls graudu. Reliģiskie avoti jāņem ar sāls trauku. Un avoti, kas apraksta notikumus, kas fiziski nav iespējami, būtu jāņem ar veselu pašizgāzēja sāli.



Diemžēl pēdējās divas kategorijas apraksta lielāko daļu no tā, kas tika rakstīts par Muhamedu. Šeit Korāns patiesībā ir visnoderīgākais, jo tas ir ne tikai reliģisks teksts, bet patiesībā par Muhamedu, kad viņš dzīvoja, tiek teikts ļoti maz. Lielāko daļu pantu grāmata piedāvā bez reāla vēsturiskā konteksta.


Arābu zinātnieki par Muhamadu bija sarakstījuši dažādas biogrāfijas, taču lielākā daļa no tām tika uzrakstītas vairāk nekā gadsimtu pēc vīrieša nāves. Šīs biogrāfijas vaisiraievērojami rediģēja arī Viduslaiki - arābu zinātnieki, kuri to atzina, lai noņemtu materiālus, kas “apgrūtinātu dažus cilvēkus”. Lielākā daļa objektīvo mūsdienu zinātnieku pieņem šos darbus kā autentiskus, bet ne vienmēr precīzus. Thesirair daudz noderīgāki, uzzinot par juridiskām lietām, nekā vēsturiskas. Visbeidzot,Haditapārskati par Muhameda dzīvi, neskatoties uz to, ka tie tika apkopoti vairākas paaudzes pēc viņa nāves, parasti un piesardzīgi tiek uzskatīti par galvenokārt uzticamiem vēstures avotiem.

Stāstījumi par Muhameda dzīvi ir salīdzināti ar citiem mūsdienu avotiem. Ebreju un Tuvajos Austrumos dzīvojošās kristiešu kopienas arī ir uzrakstījušas materiālus, kas šķietami apstiprina Muhameda eksistenci, taču arī tie tika uzrakstīti ilgi pēc laika, kurā viņš it kā nomira. Ir arī grūti zināt, kā viņu aizspriedumi un aizspriedumi varētu ietekmēt viņu rakstīto, tāpat kā grūti zināt, cik precīzi bija arābu avoti.


Līdzīgi kā trūkums vēsturiskas liecības par Jēzu licis vēsturiskās sabiedrības balss mazākumam apšaubīt viņa eksistenci. Šaubām par Muhameda faktisko pastāvēšanu ir likumīgi (bez crank) vēsturnieki. Ričards Karjers ir norādījis, ka Muhameda vēsturiskums ir pamatots vēsturisks jautājums, jo: Muhameds Korānā gandrīz netiek pieminēts, mūsdienu avotu un literatūras trūkums, kas pastāv par viņa dzīvi, satur daudzas vēsturiskas neatbilstības un notikumus, kas nav ierakstīti nekur citur. Pārvadātājs secina, ka, šķiet, ka neviena literatūra par Muhamedu, kas papildina informāciju, kas nav Korānā, ir rakstīta (vai, ja tā ir uzrakstīta, neviena nav saglabājusies), līdz gadsimts vai vairāk pēc viņa domājamās nāves ir faktiski sliktāka situācija nekā Jēzum.

Būtībā mēs zinām, ka Muhameds bija puisis, kurš pastāvēja. Un tas ir aptuveni viss, ko mēs droši zinām.

Muhameda dzīve (ciktāl kāds var pateikt)

Muhameds novieto Melno akmeni Kaabā.

Viņa agrīnajos gados

Muhameds, iespējams, dzimis ap 570. gadu veco gadu Arābijā, īpaši Mekas pilsētā. Viņš bija Banu Hašima klana loceklis, kas bija viena no ievērojamākajām Mekas ģimenēm. Muhameds dažādu iemeslu dēļ zaudēja lielāko daļu savas ģimenes locekļu, un vēlākos bērnības un agrīnos pusaudža gadus viņš pavadīja tēvoci pavadot tirgotāja pasākumos. Viņam it kā bija diezgan laba reputācija starp paziņām un klientiem, viņš bija pazīstams kā jautrs un godīgs. Viņš patiesībā bija pietiekami jauks, lai piesaistītu atraitnes, 40 gadus vecas sievietes, vārdā Khadija bint Khuwaylid, uzmanību, kuru viņš apprecēja un palika precējies monogāmi 25 gadus.

Saskaņā ar leģendu vai varbūt likumīgu vēsturi Muhammadam vēlāk tika dots gods Meka Kaaba svētnīcas sienā ielikt svēto Melno akmeni. Melnais akmens līdz šai dienai tiek uzskatīts par svarīgu islāmu relikvija , un reliģiskā dogma uzskata, ka tā datēta ar Ādama un Ievas laikiem. Relikvija un Kaaba svētnīca pastāvēja krietni pirms islāma parādīšanās, jo abus viņus cienīja arābu pagāni.


Runājot par arābu pagāniem, iespējams, ir noderīgi iegūt labu priekšstatu par vidi, kurā Muhameds pavadīja šos pirmos gadus. Arābu pussalā tajā laikā nebija dominējis islāms, kam ir jēga tikai tāpēc, ka islāma vēl nebija. Arābija Muhameda laikā bija tieši tikpat neviesmīlīga kā mūsējā. Tajā bija divas lielākās pilsētas - Meka un Medina. Meka bija pussalas biznesa un finanšu centrs, galvenokārt senā tuksneša Ņujorkas pilsēta, savukārt Medina bija galvenā lauksaimniecības apmetne. Arābi galvenokārt bija cilšu tauta, kas migrēja, meklējot ūdeni un barību saviem mājlopiem, laiku pa laikam apstājoties pilsētās, lai veiktu tirdzniecību. Dažas ciltis apmetās saimniekot un nodibināt kopienas, tādējādi sākās tādas vietas kā Meka un Medina.

Tajā laikā Arābija pārsvarā bija pagāniska, un ciltis pielūdza individuālos aizsargdievus, kā arī oāžu un koku personifikācijas dievības un tamlīdzīgas. Bija arī it kā “Hanifi”, pirms islāma dzīvojošie arābi, kuri joprojām apliecināja monoteistisku pārliecību Dievs ; Islāma tradīcijas uzskata, ka pats Muhameds bija hanifs. Līdz Muhameda laikam reliģiskā ainava Arābijā radīja nopietnas sociālās problēmas. Ārzemju reliģijas arābu valstīs bija nozīmīgas Jūdaisms iesakņoties tajā, kas ir tagad Jemena un Kristietība dīgstot gar Persijas līci. Kā mēdz notikt, šo reliģiju piekritēji sāka cīnīties savā starpā un ar pagāniem.

Redzot lietas

Dīvaini gluma izskata Muhameds satiek erceņģeli Gabrielu.

Muhameds bija dziļi ticīgs cilvēks (duh), un viņam radās ieradums katru gadu pavadīt vairākas nedēļas meditējot alā Hira kalnā netālu no Mekas. Saskaņā ar islāma tradīcijām, ap 610. gadu, viņam parādījās erceņģelis Gabriels, lai atklātu pirmosurahpar to, kas kļūs par Korānu:

Pasludini! (vai lasiet!) Tava Kunga un Lolotāja vārdā, kurš radīja cilvēku - radīja cilvēku no (tikai) sastrēgumu sastrēgumu asinīs: Pasludini! Un tavs Kungs ir visdāsnākais, - Tas, kurš mācīja pildspalvu, - mācīja cilvēkam to, ko viņš nezināja.( Korāns 96: 1-5 )

Mūsdienās musulmaņi nav vienisprātis par to, kā Muhameds sākotnēji reaģēja uz pēkšņo tukšuma balsi. Lielākā daļa musulmaņu uzskata, ka Muhameds bija ļoti noraizējies par to, ko tas viss nozīmēja viņa paša prātam, un kādu laiku visu paturēja pie sevis, savukārt šiiašs uzskata, ka Muhameds nekavējoties tika iedvesmots un nekavējoties sāka izplatīt šo vārdu. Acīmredzot Muhameds bija noraizējies arī par to, ka viņa draugi un kaimiņi domās, ka viņu apsēž dēmoni. Galu galā vīzijas tomēr atsākās. Tajā brīdī Muhameds nolēma, ka tas viss ir daļa no kaut kāda modeļa un ka viņam vajadzētu klausīties un darīt to, ko saka vīzijas. Pēc tam vīzijas lika viņam sākt izplatīt monoteismu visā Arābijā.

Kad Muhameds sāka runāt par savām vīzijām, lielākā daļa cilvēku Mekā viņu dabiski ņirgājās vai ignorēja. Pirmie sekotāji, kas viņam ticēja, bija viņa sieva Khadija un pēc tam viņa tuvais draugs Abu Bakrs. Muhameds sāka sludināt Mekas sabiedrībai, piesaistot savus sekotājus galvenokārt bezcerīgos un izmisušos. Lai arī mekāni nenovērtēja Muhameda aktivitātes, viņi nebija ļoti ieinteresēti sākt viņam uzbrukt. Meka tajā brīdī bija vairāku reliģiju centrs, kura tolerance ļāva notikt biznesam un tirdzniecībai. Tas viss mainījās, kad Muhameds sāka sludināt pret elku pielūgšana un nosodot arābu politeismu. Turīgi tirgotāji un politiķi vispirms mēģināja uzpirkt Muhamedu, lai viņš atteiktos no savas sludināšanas, pēc tam sāka izmantot iebiedēšanas taktiku. Sumayyah bint Khabbat, a vergs sieviete bagātajam tirgotājam kļuva par pirmo islāma mocekli, kad tika noslepkavota par atteikšanos atteikties no ticības. Cieta cits vergs Bilals ibn Rabahs spīdzināšana viņa meistara rokās par atteikšanos atteikties no islāma, lai gan viņš izdzīvoja un vēlāk kļuva par vienu no pirmajiem Muhameda rokām izvēlētajiem mošeju līderiem. Pēc Muhameda aicinājuma daudzi viņa sekotāji aizbēga Etiopija meklēt patvērumu starp kristiešiem. Tikmēr divu svarīgu arābu klanu līderi pasludināja boikotu pret Banu Hašima klanu, lai izdarītu spiedienu uz Muhameda izraidīšanu no ģimenes aizsardzības. Šajā brīdī Meka bija tik bīstama, ka Muhameds sludināt varēja tikai svētajos mēnešos, kad arābiem bija aizliegts viens otram uzbrukt.

Apskates objekti Jeruzalemē

Klints kupols, kur, iespējams, Muhameds uzkāpa Debesīs.

Saskaņā ar islāma leģendu, 620. gadā mūsu ēras laikā Muhameds devās maģiskā ceļojumā, kuru vadīja erceņģelis Gabriels, lai vienā naktī sasniegtu Jeruzalemi. Šis ceļojums ir izklāstīts Korāna al-Israēla surā, sākot ar:

Slava Viņam, kurš naktī apceļoja savu kalpu no Svētās mošejas līdz pat vistālākajai mošejai, kuras iecirkņus mēs esam svētījuši, lai parādītu viņam mūsu brīnumus. Viņš ir klausītājs, skatītājs.( Korāns 17: 1-2 )

Muhameds esot lidojis tur uz aBuraq, kas ir mītisks zvērs no arābu mitoloģijas, zirgs ar spārniem un cilvēka galvu. Tad Muhameds devās diezgan apskaužamā ekskursijā, apmeklējot Medinu, Sinaja kalnu un Betlēmi. Viņam bija jādodas apskatīt dažas foršas vietas, ceļojot ar lidojošu zirgu, kurš rāvējslēdzēja apkārt ātrāk nekā NASCAR. Izklausās lieliski.

TheBuraqtad nesa Muhamedu uz Debesīm, lai runātu ar praviešiem, kas nāca viņa priekšā, kaut kā Avatars Aangs runāja ar savu pagātni.Iemiesojums: pēdējais gaisa sedzējs.Pārējie pravieši, Mozus, Jēzus un visi pārējie, tikās ar Muhamedu, kamēr Gabriels paskaidroja, ka šie pravieši arī bija pieredzējuši lielus pārbaudījumus, meklējot Dieva vārdu. Pēc tam pārējie pravieši lūdzās kopā ar Muhamedu un atzina viņu par savu vadītāju. Muhameds beidzot satikās Dievs Pats, kurš lika viņam pavēlēt visiem musulmaņiem lūgties 50 reizes dienā. Ja jums tas šķiet diezgan nesaprātīgi, vismaz Mozus arī tā domāja un nosūtīja Muhamedu atkal kaulēties ar Dievu uz tagad slavenajām piecām lūgšanām dienā. Pareizi, Mozus un Muhameds ķērās pie paša Dieva.

Al-Aksas mošeja, kur Muhameds ieradās Jeruzalemē.

Šis stāsts ir ārkārtīgi nozīmīgs islāma reliģijā, un tas padara to nozīmīgu pašreizējās pasaules lietās. Piemēram, tāpēc Jeruzaleme ir trešā svētākā vieta visā islāmā un kāpēc daudzi musulmaņi ir tik dusmīgi, ka to pašlaik kontrolē Izraēla . Al-Aksas mošeja iezīmē vietu, kur Muhameds it kā ieradās Jeruzalemē, un līdz Muhameda trimdai uz Medinu šī ir vieta, kur musulmaņi vērsās lūgšanas laikā. Tikmēr klints kupols tika uzcelts bijušā Otrā ebreju tempļa vietā, un tas ir paredzēts, lai atzīmētu vietu, kur Muhameds uzkāpa Debesīs. Abas šīs struktūras ir senie un lieliskie islāma arhitektūras piemēri.

Trimda uz Medinu

Muhameda lietas sāka iet slikti, jo viņa sieva Khadijah un viņa tēvocis Abu Talibs abi nomira tajā pašā gadā, sākot pravieša 'Sēru gadu'. Neskatoties uz to, ka sieva nomira, tēvoča nāve faktiski izraisīja Muhamedu tūlītējas nāves briesmas. Teica, ka tēvocis bija bijis Banu Hašima vadītājs, un viņa nāve nozīmēja, ka Muhameda daudz mazāk draudzīgais tēvocis Abū Lahabs bija atbildīgs. Abū Lahabs nekavējoties izdzina Muhamedu no ģimenes, kas nozīmē, ka Muhameds netiks pasargāts no ienaidniekiem. Tāpēc Korāns uz Abū Lahabu neskatās ļoti laipni.

Tā kā Muhameds ir tik bīstami, viņa musulmaņu ticīgie, kas kopā ar viņu pulcējās, izteica solījumu, norādot: “Asinis ir asinis, un asinis, par kurām nav jāmaksā, ir asinis, par kurām nav jāmaksā. Es esmu no jums un jūs no manis. Es karošu pret tiem, kas karo pret jums, un būšu mierā ar tiem, kas ir mierā ar jums. ' Neilgi pēc tam Muhameds saņēma ziņu, ka daži nozīmīgi pilsētas ierēdņi plāno viņu nogalināt. Sapratis, ka viņa sekotāju ir pārāk maz, lai atvairītu visu naidīgu pilsētu, Muhameds izvēlējās bēgt no savas pilsētas un meklēt patvērumu Medīnā, kas vēsturiski ir Mekas sāncensis.

Divpadsmit vissvarīgākie Medinas klani nosūtīja delegāciju, lai lūgtu Muhamedu būt par starpnieku pieaugošajos cilšu konfliktos, kas pagājušā gadsimta lielākajā daļā notiek biežāk un vardarbīgāk. Viņi piedāvāja viņam un viņa sekotājiem aizsardzību pretī viņa palīdzībai, un Muhameds nekavējoties izmantoja iespēju izveidot valdību, kuru viņš vadīs. Muhameds izstrādāja Medinas konstitūciju, kurā tika noteiktas visu pilsoņu tiesības un pienākumi, kā arī ievērojami izveidota aizsardzība ebrejiem un kristiešiem. Protams, tas nenozīmēja, ka Medina bija laicīga valsts. Tālu, tālu no tā. Ebreji un kristieši varēja brīvi turēties pie savas reliģijas, taču viņiem nebija atļauts apšaubīt Muhameda rīkojumus un mācības. Bet, lai gan Muhameds valdīja a teokrātija , konstitūcija parāda, ka viņš vismaz mēģināja to darīt godīgi, un dokumenta aizsardzība pret reliģiskajām minoritātēm vadīja vēlākos islāma valdniekus, rīkojoties ar viņu pašu iekarotajiem subjektiem.

Tā kā Muhameds bija atbildīgs, Medinas iedzīvotāji diezgan ātri vienojās par pāreju uz viņa iedomāto jauno reliģiju. Kārtējo reizi vispirms nogrimušie bija tie cilts klani, kuri cieta militāras sakāves un atradās ārpusē. Sekoja pārējā Medina, un pilsēta kļuva par Muhameda jaunā kalifāta mugurkaulu.

Muhameds ieguva arī dažas jaunas sievas no savu musulmaņu sekotāju vidus. Viņa otrā sieva bija Sawda bint Zamwa, pusmūža atraitne, kura acīmredzot nebija tik pievilcīga. Viņa visbēdīgi slavenākā sieva bija trešā - Aisha bint Abu Bakr, kuras vecumu viņas saderināšanās laikā ar Muhamedu bieži piemin cilvēki, kuri vēlas apgalvot, ka viņš bija pedofils . Garš,ilgiStāsts īsumā, lielākā daļa mūsdienu zinātnieku dažādu iemeslu dēļ uzskata, ka Aisha bija pārgājusi pubertāti, kad viņa un Muhameds vispirms, uh, pabeidza savas attiecības. Tikmēr hadīti nepiekrīt un ir pretrunā viens otram par to, cik viņai bija gadu. Tas ir iemesls, kāpēc šīs lapas pirmā ķermeņa sadaļa mudina jūs kritiski izlasīt Hadithu vēsturi.

Karš pret Meku

Musulmaņu kara padome pirms Badras kaujas.

Mekāni sagrāba Mekā palikušo musulmaņu īpašumu un atstāja viņus trūcīgus bez ienākumu avotiem. Atriebībā musulmaņi sāka rīkot reidus pret Mekas karavānām, kas, protams, noveda pie tieša kara pret Meku. Konflikta sākumā Muhameds pieprasīja vēl vairāk it kā Dieva atklāsmes, ļaujot viņiem cīnīties pret tiem, kas vajā viņu reliģiju. Šie Muhameda paziņojumi galu galā kļuva par bieži citētiem Korāns 22: 39-40 .

Muhameds, vadot Medinas armijas, Badras kaujas laikā ar mekāniem tikās atklātā kaujas laukā. Šī kļuva par vienu no galvenajām militārajām uzvarām agrīnā islāma laikā, kad musulmaņi ar augstāku taktiku sagrāva Mekas spēkus, neraugoties uz to, ka viņu skaits ir pārāk liels. Musulmaņi ļoti ātri savu uzvaru attiecināja uz dievišķu iejaukšanos, un tas palīdzēja nostiprināt Muhameda pozīciju kā Medinas līderim. Septiņdesmit Mekas karavīri tika uzņemti gūstā, un musulmaņu avoti apgalvo, ka pret lielāko daļu no viņiem izturējās diezgan labi, pirms viņi beidzot tika atbrīvoti par izpirkuma maksājumiem.

Saprotot, ka viņiem ir nepieciešama viņu pašu uzvara, lai paliktu karā un uzturētu morāli, Meka savietoja spēkus lielam iebrukumam Medīnā. Viņi salika apmēram 3000 vīru lielu armiju, kas bija diezgan sasodīti liels skaitlis laika periodā un atrašanās vietā. Faktiski tas bija trīs reizes lielāks par armiju, kuru Muhameds bija sakāvis Badrā. Kārtējo reizi Muhameds nolēma atklātā cīņā satikties ar Mekānas saimnieku, un atkal viss notika labi. Tomēr, kad šķita, ka viss ir uzvarēts, musulmaņiem izdevās izvilkt sakāvi no uzvaras žokļiem, salaužot formāciju, lai uzbruktu Mekānas kara nometnei. Mekāni pārgrupējās un piespieda musulmaņus atkāpties no lauka, nogalinot daudzus viņu karavīrus. Starp bojāgājušajiem bija Muhameda tēvocis un vēlāk pazīstams islāma moceklis Hamza ibn Abduls-Muttalibs. Par laimi Muhamedam, mekāni nebija izmantojuši uzvaru kaujas laukā. Tā vietā viņi devās mājās, lai paziņotu par uzvaru. Tā viņiem bija kļūda. Tikmēr Muhameds kopā ar savu karaspēku atgriezās mājās, kur paskaidroja, ka sakāve bija Dieva veids, kā pārbaudīt viņu apņēmību. Puisim bija atbilde uz visu.

Islāma kalifāta paplašināšana Muhameda valdīšanas laikā.

Karš ilga vēl astoņus gadus, lai gan pārsvarā tas bija garlaicīgs strupceļš. Šos kara gadus Muhameds pavadīja, izplatot jauno islāma reliģiju visā Arābijā. Tikmēr mekāni nebija dīkstāvē. Viņi sapulcēja vēl lielāku armiju, šoreiz apmēram 10 000 spēcīgu, un devās uz Medinu ar nolūku to sagrābt. Atkal pārspējot Muhameds, izmantoja viena sava padotā padomu un izraka aizsardzības tranšeju cauri kaujas laukam, lai noliegtu Mekas kavalērijas priekšrocības. Mekāni nevarēja ilgstoši ielenkt tuksnesī, un viņu armija izjuka.

Mekāni Medīnas ieņemšanas kampaņas laikā bija centušies iegūt Banu Quarayza, musulmaņu apvienotas arābu ebreju cilts atbalstu. Musulmaņi acīmredzot bija pārliecināti, ka ebreji viņus ir nodevuši, un Muhameda spēki nodeva aliansi ar ebrejiem un viņus nokāva, nogalinot 600–900 vīriešus un pārdodot sievietes un bērnus verdzībā.

Gadus vēlāk, ap 630. gadu pēc mūsu ēras, Muhameds spēja savākt masveida savu armiju: 10 000 uzticīgu musulmaņu pārveidoto. Viņš devās viņiem tālāk uz Meku, domājot par savu ienaidnieku pilsētu un uz visiem laikiem izbeigt karu. Ar milzīgu militāro pārākumu mekāniem bija maz iespēju pretoties. Mekas iekarošana it kā noritēja diezgan raiti un mierīgi, jo mekāni neuzdrošinājās mēģināt cīnīties. Pēc kara beigām Muhameds apžēloja lielāko daļu Mekas pilsoņu un pēc tam lika saviem sekotājiem atbrīvot visus pagānu elkus un svētnīcas pilsētā. Pēc tam Meka pārgāja islāmā.

Apvienojot Arābiju

Mekas krišana tomēr nebeidza lietas. Vairāk Muhameda ienaidnieku pulcēja 20 000 karavīru un devās gājienā pret viņu, taču musulmaņi izcīnīja izšķirošo uzvaru, ko sauca par Hunajana kauju, un sagrāba daudz bagātību. Tad Muhameds turpināja virzīties uz ziemeļiem, lai pakļautu Arābijas pussalas ziemeļu daļu un pakļautu to savai varai. Pēc tam viņš pārcēlās uz austrumiem un pakļāva daudzas beduīnu ciltis, ļaujot tām saglabāt senču tradīcijas, bet piespiežot pieņemt islāmu. Iekarojumu beigās liela daļa Arābijas kļuva par daļu no viņa jaunās teokrātiskās valsts.

Atvadīšanās un nāve

Muhameda Farvela sprediķis.

Pēdējos dzīves gados Muhameds uzsāka tā saukto „atvadu svētceļojumu”, kur viņš devās no Medīnas uz Meku, lai piedalītos svētos rituālos. Šis ceļojums un rituāls kļuva par parauguHajj, viens no islāma balstiem. Musulmaņi līdz šai dienai apmeklē Meku un seko katram Muhameda darbam un žestam. Protams, Muhameda laikā, iespējams, bija mazāk cilvēku.

Arafata kalnā, kas atrodas uz austrumiem no Mekas, Muhameds sarunājās ar saviem sekotājiem pasākumā, ko sauc par Atvadu sprediķi. Sprediķī Muhameds, iespējams, atcēla cilts asins krāpšanos un lika vīriešiem izturēties pret sievām, disciplinējot viņus “ar laipnību”. Šī pēdējā daļa ir nedaudz sūdīga, bet pirmā kārtība patiesībā ir diezgan laba.

Dažus mēnešus pēc tam Muhameds nonāca nāvējošā slimībā, kā tas mēdz notikt Septītajā gadsimtā. Šajā brīdī Muhamedam bija 10 (!) Sievas, un viņš pārvietojās starp viņu dzīvokļiem, cenšoties rūpēties par viņām visām vienādi. Protams, tur varēja būt TV realitātes šovs. Kad Muhameds kļuva pārāk slims, lai turpinātu to darīt, viņa dažādās sievas piekrita ļaut viņam palikt pie jaunākās sievas Aišas Medinā. Viņš lūdza viņu atbrīvoties no pēdējās mantas, septiņām monētām. Tad viņš nomira.

Viņš tika apglabāts Aishas mājā, kur nomira. Daudz vēlāk Umayyad kalifi paplašināja pravieša mošeju, iekļaujot tajā viņa kapu, kas pēc tam tika atzīmēts ar atšķirīgu zaļu kupolu. Diemžēl Saūda dinastijas uzplaukums un Arābijas pārveidošana par Saūda Arābija ieraudzīja iznīcības vilni, kura mērķis bija vēsturiskas islāma struktūras un kapenes. Tas bija ikonoklasma pacelts līdz galējam līmenim, un Muhameda kaps tikko tik tikko izvairījās no asinspirts. Šodien saūda Arābija ir nedaudz nomierinājusies, un tagad viņi ar ļaunu iespēju reliģiskajiem svētceļniekiem ļauj apmeklēt pravieša mošeju.

Gadā pravieša mošeja Medina , Muhameda šķietamā apbedījumu vieta.

Tēlojumi

Skatiet galveno rakstu par šo tēmu: Muhameda karikatūras

Muhameda attēlošana ir jutīgs islāma jautājums. Lai arī nav izslēgts pēc Korāns , daži hadīti izlemt, ka nedrīkst attēlot nevienu dzīvo būtni, un citi aizliedz attēlot musulmaņu praviešus, tostarp Jēzus . Lai oficiāli izpildītu šo aizliegumu, dažas gleznas atstāj pravieša seju. Parasti musulmaņu sunnīti (vairākums) uzskata, ka Muhameda attēlošana ir aizliegta un zaimošana, un šiītu musulmaņi uzskata, ka tas ir atļauts. Sunnītu aizliegums radās tikai laikā no 16. līdz 17. gadsimtam, un ir daudz islāma mākslas no iepriekšējiem periodiem, kā arī modernāka šiītu māksla, kurā pilnībā attēlots Mohameds.

Uztveres, strīdi un interpretācijas

Muhameds un viņa varonis, mācības un darbi ir interpretēti daudzveidīgi.

Ebreju uztvere

Pat viņa paša dzīves laikā Ebreju zinātnieki bieži atsaucās uz Muhamedu kāha-meshuggah, kas nozīmē “trakais” vai “apsēstais”.

Viduslaiku kristietība

Dantes Ellē izceļ Muhamedu kā elles iemītnieku, atspoguļojot viņa negatīvo tēlu kristīgajā pasaulē tajā laikā. Lūk, vienā no Viljama Bleika ilustrācijāmEllē, Tiek parādīts, ka Muhameds velk vaļā krūtis, ko velns sagriezis, lai simbolizētu viņa kā “shizmatiskā” (kas nes reliģisko sašķeltību) lomu, toreiz izplatītās pārliecības dēļ, ka islāms ir vienkārši kristietības atzars.

Islāms ātri izplatījās visā Tuvajos Austrumos. Viduslaiku kristiešu autori centās pārbaudīt šo izaugsmi un tikt galā ar to, detalizēti izpētot Muhamedu. Sākotnēji kristiešu zinātnieki uzskatīja, ka Muhameds ir dievišķi iedvesmots. Tomēr vēlāk viņi secināja, ka viņš ir ķeceris, un viņa mācība apvienībā bija ķecerīga. Visticamāk, lielu lomu tajā spēlēja varas politika; Islāms strauji ieguva jaunus pievērstus, un Baznīcas vara tika apdraudēta. Ideju par Muhamedu kā pseidopravieti pirmo reizi pirms vairāk nekā piecsimt gadiem nodeva Johannes Damascus.

Mohammedu bieži dēvēja par Mahound 'vai' Mahoun ', a portmanteau “Mahomet” un “hound”.

Bērna sieva

Vai: 'Ak, Dievs , Man ir apnicis par to rakstīt, un es ceru, ka tas pazudīs, ”kā Aishas tēmu atsaucas daudzi Musulmaņi zinātnieki. Saskaņā ar sunnītu haditu teikto, Aishai bija seši gadi, kad Muhameds apgalvoja, ka Dievs viņam teica, ka viņiem jābūt precētiem, un Muhameds it kā lūdza viņas roku laulībā, un viņš apprecējās, kad meitenei bija tikai deviņi gadi. To apstrīd daudzi musulmaņu zinātnieki; pirmkārt, tāpēc, ka hadīts pirmo reizi tika pārrakstīts vairāk nekā 200 gadus pēc Muhameda nāves, padarot to par neuzticamu avotu, un tāpēc, ka saskaņā ar islāma likumiem sieviete nevar precēties, kamēr nav sasniegusi dzimumgatavību. Ja Aishas vecums tiek aprēķināts, pamatojoties uz sīkāku informāciju, kas zināma par viņas māsu, secina, ka viņa nevarēja būt jaunāka par desmit gadiem laulības laikā un nevarēja būt mazāka par 15 gadiem, kad viņa bija noslēgta. .

Šo “labojumu” raksturīgā problēma? Viņi visi, izņemot apgalvo, ka Hadīta (un netieši arī Korāna) daļas irnepareiziun satur pārspīlējumus, rotājumus vai citus safabricējumus. Ja Aisha vecums ir nepareizs un tika veidots politiskiem mērķiem, kocitsHadītā un Korānā ir izdomājums?

Sieva sievasmāte

Mazāk zināms rietumos nekā Aisha, bet pretrunīgākas bija Mohammedas laulības ar Zaynab bint Jahsh. Mohammedam piederēja vergs, kuru viņš vēlāk adoptēja, Zayd, un Zayd apprecējās ar atraitni Zaynab. Zajnabs un Zeids drīz šķirsies, un Mohammeds apprecēs Zajnabu gandrīz uzreiz pēc tam. Tomēr ar to bija divas juridiskas problēmas. Pirmkārt, arābu kultūrā adoptētie dēli visam nolūkam bija pilnvērtīgi dēli, tāpēc, pat ja Zajnabs un Zajds šķīrās, Zajnabs bija Mohammeda likuma meita. Otrkārt, Mohammeds vēlāk cilvēkiem atklāja, ka vīriešiem ir atļautas tikai 4 sievas, tomēr Zajnaba bija viņa piektā dzīves sieva. Ak, un daudz mazāk bargs, bet neapšaubāmi trešais, Zajnabs bija Muhameda pirmā māsīca no mātes puses, un, lai gan māsīcas laulība nav stingri aizliegta, parasti tā notiek kā Tēva brāļa meita, nevis mātes māsas meita.

Lai to atrisinātu, Mohammeds atklāja, ka islāmā nav pilnīgas adopcijas un ka vīriešiem ir atļauts apprecēties ar savu adoptēto dēlu bijušajām sievām; Zeids vairs nebija pazīstams kā Zajds ibn Mohammeds, bet būtu pazīstams kā Zajdsbn Harita, tāpēc Zajnabs nebija viņa vīramāte. Otrkārt, viņš sniedza atklāsmi, ka četru sievu robeža ir tikai un vienīgi viņa paša izņēmums.

Sievietes

Muhameda viedoklis par sievietēm ir bezgalīgi apspriests. No Hadita , Muhameda mācība, ir pravieša pārliecība par sievietes liecības vērtību:

Pravietis sacīja: 'Vai sievietes liecība nav puse no vīrieša liecības?' Sievietes teica: 'Jā.' Viņš teica: 'Tas notiek sievietes prāta trūkuma dēļ.'
—Hadits, 3. sējums, 48. grāmata, 826. numurs

Tomēr Muhameds arī strādāja pie savas pirmās sievas kurjera statusā, tāpēc mēs īsti nezinām, ko domātvis-a-visviņa viedokli par viņu 'trūkumiem'. Lūk, ko viņš redzēja, atrodoties brīnumainajā ceļojumā ar Gabrielu:

Stāstīts “Imran bin Husain: Pravietis teica:” Es paskatījos uz Paradīzi un atradu nabadzīgus cilvēkus, kas veido lielāko daļu tās iedzīvotāju; un es paskatījos uz elli un redzēju, ka lielākā daļa tās iedzīvotāju bija sievietes.
—Hadits, 4. sējums, 54. grāmata, 464. numurs

Woah. Mēs to nepieskaramies ar desmit pēdu liellaivu.

Bet pagaidiet, mums ir, sasodīts, mēs esam RationalWiki! Mūsu (neapmaksātā) darbs ir jautāt, meklēt dziļāk, apgaismot kolektīvās bezsamaņas mākoņainos dziļumus. Labi, šeit ir Muhameda pamatojums tam, kā sievietes veido lielāko daļu elles iedzīvotāju:

Cilvēki jautāja: “Ak, Allaha apustulis! Kāds tam iemesls? ' Viņš atbildēja: 'Viņu [sieviešu] nepateicības dēļ.' Tā teica. 'Vai viņi netic Allaham (vai viņi ir nepateicīgi Dievam)?' Viņš atbildēja: 'Viņi nav pateicīgi vīriem un ir nepateicīgi par viņiem sniegtajām labvēlībām. Pat ja jūs visu mūžu darāt labu vienam no viņiem, kad viņa no jums šķiet mazliet skarba, viņa sacīs: 'Es nekad neesmu no jums redzējis neko labu.'
—Hadits, 7. sējums, 62. grāmata, 125. numurs

Jā, mūsu pirmā izvēle bija pareizā. Domājams, ka viņa sieva, vismaz viena viņa sieva, šīs „atklāsmes” laikā nebija ieradusies gultā.

Bet! Varbūt šie dubultstandarti neparādās Korāns , kas atšķiras no hadita ar to, ka tas it kā ir Dievs pēdējā atklāsme. Apskatīsim Dievs skats uz kādu labu vīrieti, kurš mīl:

Ja divi vīrieši no jums izdara nepieklājību [sodomija], sodiet viņus abus. Ja viņi nožēlo grēkus un labo savu ceļu, ļaujiet tiem būt. Allah ir piedodošs un žēlsirdīgs.
- Korāns 4:16

Labi. Un par sievietes seksuālo pārkāpumu:

Ja kāda no jūsu sievietēm ir vainīga netiklībā ... ierobežojiet viņus, līdz nāve pieprasa viņus.
- Korāns 4:15

Tad lietas kļūst kaut kā mulsinošas;

'Ak, cilvēce! Cieniet savu Sargu-Kungu, kurš jūs radījis no viena cilvēka, radījis līdzīgu dabu, savu palīgu un no šī pāra izkaisījis (kā sēklas) neskaitāmus vīriešus un sievietes. Godbijība Allah, caur kuru jūs pieprasāt savas savstarpējās tiesības (tiesības) un cieņu dzemdēs (kas jūs dzemdēja); jo Allahs tevi vienmēr uzrauga. '
- Korāns 4: 1

Tātad ... cienīt māmiņas?

'Musulmaņu vīriešiem un sievietēm, ticīgiem vīriešiem un sievietēm, dievbijīgiem vīriešiem un sievietēm, īstiem vīriešiem un sievietēm, vīriešiem un sievietēm, kas ir pacietīgi un pastāvīgi, vīriešiem un sievietēm, kas sevi pazemo, vīriešiem un sievietēm, kas piekāpjas labdarība - vīriešiem un sievietēm, kas gavē, vīriešiem un sievietēm, kas sargā viņu šķīstību, un vīriešiem un sievietēm, kas ļoti slavē Allahu, jo viņiem Dievs ir sagatavojis piedošanu un lielu atalgojumu. ”
- Korāns 33:35

Pagaidiet, vai sievietes dodas uz Paradīzi?

'Jo civilāks un laipnāks musulmanis ir pret savu sievu, jo ticībā viņš ir pilnīgāks.'


Šīs pretrunas ir pārsteidzošas dažiem (lai gan vairs ne tik kas atrodams Bībelē ), lai gan dažus no tiem var izskaidrot ar laika gaitā notikušām izmaiņām pašā Qu'ran iekšienē vai ar tālruņa spēli, kas ir hadits.

Vēsturiskās izmaiņas

Izvirzot dažas vairāk * ahem * apšaubāmas lietas, ko runā par sievietēm, un nešaubīgajiem patiešām ir nepieciešams mazliet konteksts. Viņš dzīvoja laikā, kad sievietes bija īpašums. Viņš mainīja šo statusu, piešķirot viņiem tiesības uz viņu pašu ķermeni. Viņš dzīvoja laikā, kad sievietes varēja likumīgi nogalināt viņu tēvs, mīļākais vai dēls. Neskatoties uz viņa apgalvojumu par to, kā piekaut sievu (un moderno goda slepkavības kuras rietumos neapšaubāmi tiek uzskatītas par stingri islāma lietu, neskatoties uz to, ka tās ir vecākas par Jēzu un tām ir daudz fatwas pret to), Muhameds mainīja šo viedokli. Neviena iemesla dēļ viņu ģimene neļāva nogalināt sievietes. Lai arī sievietes mantoja tikai ⅓ vīrieša daļu mantojumā, pirms Mo mācīšanas viņas netika atļautasjebkuršdalīties. Patiesībā viņiem paveicās, ka viņus uzskatīja par daļu no akcijas. Tātad, lai gan viņš acīmredzami neuzskatīja sievietes par vienlīdzīgām ar vīriešiem, viņš savā kultūrā pirmais atzina, ka patiesībā viņi ir cilvēki.

Vergi

Skatiet galveno rakstu par šo tēmu: Verdzība

Rodnijs Starks raksta: '| musulmaņu teologu galvenā problēmavis-a-vis morāle verdzība ir tāda, ka Muhameds pirka, pārdeva, sagūstīja un piederēja vergiem. ” Kopumā Muhamedam piederēja aptuveni 50 vergu (16 bija sievietes, 34 bija vīrieši), viņu skaitā bija arī viņa adoptētais dēls Zajds. Meitenes / sievietes bija konkubīnes vai mitras medmāsas.

Medinu un ebreju ciltis

Muhameds tiek apsūdzēts par manipulācijām ar ebreju ciltīm savā labā un pretējā ieraduma radīšanu burtiski durt viņiem mugurā, kad viņu lietderība ir izsmelta. Ibn Ishaq apgalvo, ka Muhameds pavēlēja nocirst galvas apmēram 600–900 personām, kuras bez ierunām padevās pēc aplenkuma, kas ilga vairākas nedēļas. Pārdzīvojušās sievietes un bērnus pārdeva verdzībā. Ebrejus savukārt apsūdzēja par to, ka viņi ir pārkāpuši viņu derību ar Muhamedu.